Conheça Gowanus, a Marioneta Nascida do Lixo que Lidera o Novo Movimento Ludita Americano

Pontos-chave

• O Summer of Ludd, um festival ludita realizado em Nova Iorque em julho de 2025, proibiu telemóveis, fotografias e gravações nos seus eventos.
• O movimento ludita moderno toma o seu nome dos trabalhadores têxteis britânicos do século XIX que se organizaram contra a sua substituição por máquinas.
• Uma marioneta chamada Gowanus funciona como rosto público do movimento, protegendo o anonimato dos seus membros humanos.
• A Geração Z, a primeira geração a crescer inteiramente online, é um dos maiores grupos que se junta ao movimento.
• O "Delete Day" do festival pede aos participantes que apaguem aplicações de redes sociais dos telemóveis uns dos outros, em conjunto, em círculo.

Uma marioneta entrou num estúdio de gravação, entregou um contrato manuscrito a um jornalista e começou a explicar por que deveria passar menos tempo no seu telemóvel. Isto não é uma brincadeira. Isto é o Summer of Ludd.

O Summer of Ludd é um festival ludita que decorreu em Nova Iorque no início deste mês. A palavra "ludita" vem de Inglaterra no início dos anos 1800, onde trabalhadores têxteis, pessoas que teciam pano para viver, se organizaram secretamente contra proprietários de fábricas que queriam máquinas para os substituir. Hoje a palavra é frequentemente usada como um insulto ligeiro, significando alguém que é mau com tecnologia ou tem medo dela. O movimento quer reclamá-la.

O festival, inicialmente coberto pelo Wired AI, manteve as coisas simples. Sem telemóveis. Sem gravações. Sem fotografias. Os workshops variavam de como se flertar pessoalmente até uma "caixa de provas" onde os participantes podiam apresentar relatos escritos de formas como a Big Tech lhes havia causado dano.

Então por que uma marioneta? Os luditas originais mantinham-se anónimos para evitar prisão pela Coroa e milícias locais. O movimento segue a mesma lógica hoje, e Gowanus, uma marioneta cuja história de fundo é que foi "nascida" num contentor do bairro de Gowanus em Brooklyn, dá ao grupo um rosto público sem expor nenhum membro individual.

Gowanus concordou com a entrevista em podcast sob uma condição: sem clipes de curta duração. Sem YouTube Shorts, sem vídeos de dez segundos. A ideia é que uma rápida visualização de um clipe é o oposto da atenção que o movimento está a tentar encorajar. Colocou-o num contrato manuscrito. O jornalista concordou em utilizar apenas a parte onde Gowanus explica o contrato.

A crítica aqui vai além de "telemóveis são maus". O movimento argumenta que a tecnologia não é automaticamente progresso, e que as pessoas que construíram as redes sociais a venderam como conexão global enquanto entregavam, na sua visão, solidão em massa. Os centros de dados esgotam recursos naturais. Os algoritmos tornam os encontros transacionais. As plataformas de streaming não pagam aos artistas um salário digno.

Isto é apenas uma tendência de desintoxicação digital com melhor marketing?

Nem por isso. Gowanus é direto neste ponto: o movimento não está apenas a pedir-lhe que coloque o seu telemóvel de lado durante um fim de semana. Quer construir comunidade física, trazendo as pessoas de volta para espaço público partilhado regularmente.

O exemplo mais claro é o Delete Day. Os participantes sentam-se em círculo. Cada pessoa apaga uma aplicação do telemóvel de outra pessoa, não do seu próprio. O grupo discute por que cada aplicação funciona da forma que funciona e o que tira ao utilizador. O ponto é que abandonar algo de que está genuinamente dependente é mais fácil com outras pessoas ao seu lado.

A variedade de pessoas que aparecem é ampla. Algumas nunca possuíram um smartphone. Algumas estão cronicamente online e sabem-no. O movimento não está a prescrever uma única forma de participar.

Para pessoas comuns a observar isto de fora, o aspecto prático é modesto e completamente voluntário: da próxima vez que sentir o impulso de um deslocamento infinito, poderá questionar-se quem construiu esse impulso e porquê.